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詩(shī)歌與鐵畫(huà):跨文化與跨語(yǔ)言實(shí)踐(下)房琴

發(fā)布日期:2023-04-04  瀏覽次數:0

蕪湖市楹聯(lián)學(xué)會(huì )《中江聯(lián)苑》創(chuàng )刊號海外特稿

作者:房琴

美國馬里蘭麥克丹尼爾大學(xué)歷史系教授


       詩(shī)歌與鐵畫(huà)

           跨文化與跨語(yǔ)言實(shí)踐

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       這一堂課,相當具有實(shí)驗性。筆者本來(lái)只是想試試各種可能性,但課堂的效果,卻有點(diǎn)歪打正著(zhù),學(xué)生討論《鐵畫(huà)歌》及鐵畫(huà)時(shí),無(wú)縫對接地完成了跨文化與跨語(yǔ)言的教學(xué)實(shí)踐。

       學(xué)生是大學(xué)一年級新生,都是美國學(xué)生,大多數沒(méi)有中國歷史與文化的背景,故采取第三套方案進(jìn)行教學(xué)。這對教師來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一種探險,對學(xué)生來(lái)說(shuō),更是另一種體驗式的、對話(huà)性的探險。通過(guò)對鐵畫(huà)的視覺(jué)感受,一個(gè)學(xué)生有點(diǎn)興奮地說(shuō),他對鐵畫(huà)特有熟悉感,因為他的母親會(huì )打制金屬畫(huà),經(jīng)常會(huì )去城里的鐵匠鋪與其他鐵匠合作打制裝飾金屬畫(huà),過(guò)圣誕節與新年時(shí),送給親戚與朋友, 所以他與鐵畫(huà)一見(jiàn)如故。

       大多數學(xué)生則直接稱(chēng)鐵畫(huà)讓他們感受到中國水墨畫(huà)的寫(xiě)意、留白及別一番韻味。一些學(xué)生對鐵畫(huà)實(shí)物顏色與照片上顏色不一致感到好奇,還詢(xún)問(wèn)鐵畫(huà)原色為何在詩(shī)中成為黑白兩色。一個(gè)學(xué)生對鍛制出來(lái)的鐵畫(huà),與宣紙上的水墨畫(huà)稿,到底哪個(gè)可以保留更長(cháng)時(shí)間,表示極大興趣,大有一番深入研究的勁頭,由此引發(fā)全班學(xué)生都在反復討論一個(gè)問(wèn)題:鐵畫(huà)會(huì )不會(huì )生銹,如何做好鐵畫(huà)工藝的防水、防銹?最后,引申至梁氏等人《鐵畫(huà)歌》中關(guān)于鐵畫(huà)與宣紙水墨畫(huà)誰(shuí)能不朽的文學(xué)及文化意義的討論。 討論中,學(xué)生拉近了與鐵畫(huà)的距離,更重要的是,學(xué)生可以調動(dòng)自己所有的背景知識,從比較的視角來(lái)認識鐵畫(huà)與《鐵畫(huà)歌》所處的時(shí)空背景,而非被動(dòng)地接受《鐵畫(huà)歌》及既定的關(guān)于鐵畫(huà)藝術(shù)性的敘述。

       學(xué)生們討論也相當熱烈,涉及到鐵畫(huà)詩(shī)的社會(huì )空間及社會(huì )功用問(wèn)題。筆者只是簡(jiǎn)單介紹了蕪湖鐵畫(huà)及《鐵畫(huà)歌》的流傳,希望留給學(xué)生更多地探索空間。美國大學(xué)課堂上,老師是一個(gè)引導者,主要任務(wù)是推動(dòng)討論,將學(xué)生的想法推到各個(gè)話(huà)題及主題上進(jìn)行對話(huà),及時(shí)補充學(xué)術(shù)背景知識,為學(xué)生的對話(huà)提供學(xué)術(shù)資源。換句話(huà)說(shuō),老師在課堂既要有目的,讓學(xué)生知曉特定的歷史文獻背景,同時(shí)又要允許學(xué)生因自己的觀(guān)察與認識而使最后的結論與老師相異。而《鐵畫(huà)歌》的討論,也是主要在這個(gè)脈絡(luò )上進(jìn)行。學(xué)生對鐵畫(huà)的觀(guān)察與體驗相當不同,但最后的落腳點(diǎn)應該是“一個(gè)草根的世界與一個(gè)文人的世界是如何打通的”這個(gè)問(wèn)題。鐵畫(huà)的作者湯鵬與鐵畫(huà)詩(shī)的作者們生活在兩個(gè)不同的世界,湯鵬不會(huì )對書(shū)生的世界感興趣,而梁同書(shū)等人對鐵匠的生活到底如何也頗為茫然。鐵畫(huà)創(chuàng )作者如湯鵬多為蕪湖草根,而鐵畫(huà)詩(shī)作者如梁同書(shū)、韋謙恒等人則多在京城為官或求學(xué),空間上也遠為相隔。兩個(gè)世界之間打交道或者相互了解的機會(huì )很少,即使相遇在同一空間,文人與鐵匠的身份也會(huì )使得他們無(wú)法理解、無(wú)法溝通。

       但是,有了詩(shī)歌就完全不同了。鐵畫(huà)詩(shī)可以讓書(shū)生與鐵匠感受到物質(zhì)、身份之外的感情聯(lián)接。《鐵畫(huà)歌》作者筆端流露的“同是天涯淪落人”的未被俗世認同的感慨既屬于梁氏等文人,也屬于湯鵬。當然也有學(xué)生提出,梁同書(shū)有書(shū)寫(xiě)的能力,湯鵬是否也具有同樣的書(shū)寫(xiě)能力?如果這樣的話(huà),詩(shī)中所表現的流落之感,是否只屬于梁同書(shū)等人,而湯鵬只是被書(shū)寫(xiě)的對象? 有學(xué)生回應,除了書(shū)寫(xiě)的力量之外,是否可以回到鐵畫(huà)本身來(lái)理解兩個(gè)世界的溝通,湯鵬當然寫(xiě)不了《鐵畫(huà)歌》,但當他的鐵畫(huà)以獨特的面貌呈現在觀(guān)者面前,這種獨特性(或美、或奇、或異)的感覺(jué)會(huì )不會(huì )打破界限,將兩個(gè)并不相關(guān)的世界鉤聯(lián)起來(lái)?

       這些討論當然不會(huì )有終極答案,但作為這場(chǎng)討論的引導者,我有幾點(diǎn)非常欣慰。一是關(guān)于中國古詩(shī)詞的功能性討論,學(xué)生比照自己的生活經(jīng)驗得出“鐵畫(huà)詩(shī)是夏日鄉間音樂(lè )的即興表演及家庭聚會(huì )時(shí)的即興之作”的結論,頗有將鐵畫(huà)放入比較文學(xué)或比較文化的角度來(lái)理解的意味,如此,突出了文人古詩(shī)詞的世俗性的一面,即古詩(shī)詞并非只關(guān)心精英的世界,而草根的世界也可以進(jìn)入文人的寫(xiě)作,是兩個(gè)世界鉤聯(lián)的基礎。

       此外,學(xué)生將理解更多放在湯鵬身上,理解湯鵬在他那個(gè)時(shí)空下所受的種種限制。不能寫(xiě)作的湯鵬,是如何將他對世界的理解放在鐵畫(huà)之中的,不寫(xiě)詩(shī)的湯鵬亦可以通過(guò)鐵畫(huà)說(shuō)話(huà)。只要同觀(guān)鐵畫(huà),生活在不同世界的人,也可能會(huì )產(chǎn)生與湯鵬的共鳴。鐵畫(huà),作為媒介,打破了不同世界的區隔。梁同書(shū)等人的鐵畫(huà)歌,使湯鵬獲得了被重新認識的機會(huì )。

       在學(xué)生討論的過(guò)程中,我亦簡(jiǎn)單介紹了中國的四民(士農工商)社會(huì )、清代江南的政治文化意象、十八世紀的清代翰林院制度、江南與滿(mǎn)族政權之間關(guān)系,方便學(xué)生討論鐵畫(huà)與來(lái)自江南文人之間的關(guān)系。盡管這些內容對學(xué)生來(lái)說(shuō),相對陌生,但通過(guò)討論,他們可以從自己的文化出發(fā),來(lái)理解另一種他們相對陌生的文化。他們將梁同書(shū)鐵畫(huà)雅集活動(dòng),理解為朋友間聚會(huì )中對新奇禮物的驚喜或者是阿巴拉契亞山區草根音樂(lè )會(huì )的日常表演,這就是一種跨文化的對話(huà)和相對理解,阿巴拉契亞的比喻也切合鐵畫(huà)的地域性特點(diǎn)。

       可見(jiàn),對不同文化背景的人進(jìn)行另一歷史與文化的教學(xué),關(guān)鍵在于要有一種好的教學(xué)形式。我自己亦從討論獲得新的感受。最開(kāi)心的是獲勝小組的學(xué)生,他們?yōu)榇双@得一幅筆者從蕪湖帶到美國去的鐵畫(huà)小品?,F在也記不起到底是哪位學(xué)生將鐵畫(huà)帶回去了,但仍然記得詩(shī)歌創(chuàng )作比賽時(shí),學(xué)生玩詩(shī)時(shí)的神態(tài)情景,有想創(chuàng )意的,有想韻腳的,有幫著(zhù)遣詞造句的,也有在一邊插科打諢的??梢?jiàn),前文所提四首英文鐵畫(huà)詩(shī),是2013年秋季課程四組學(xué)生合作完成的??傊?,學(xué)生們在分組進(jìn)行創(chuàng )作時(shí),可以通過(guò)模擬再現一種在場(chǎng)感,一種身臨其境同觀(guān)鐵畫(huà)、同寫(xiě)鐵畫(huà)詩(shī)的現場(chǎng)感。如果說(shuō)梁同書(shū)、韋謙恒等書(shū)生的心頭涌起的是才華難以得到認同的相惜之感,而2013年的大洋彼岸課堂上,涌上學(xué)生心頭的則是“天生我材必有用,我也能寫(xiě)鐵畫(huà)詩(shī)”的自豪感,起碼也有能在五分鐘內完成創(chuàng )作中國詩(shī)歌作業(yè)的游戲感,按蕪湖話(huà)來(lái)說(shuō):“好玩!”

       作為這一體驗課的組織者,看到學(xué)生在課堂上的積極互動(dòng),自然也倍感有趣。后來(lái),在此基礎上,筆者重新組織了一些討論問(wèn)題,加入了以后的教學(xué)中。這樣的教學(xué),也讓筆者重新認識鐵畫(huà)、思考鐵畫(huà),并就江南與北京之間的關(guān)系與鐵畫(huà)詩(shī)的流傳問(wèn)題,從鐵畫(huà)詩(shī)流傳角度,重新考慮鐵畫(huà)史諸多問(wèn)題。這些思考,發(fā)表在2018年第11期的《江南研究》上。

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       十八世紀,梁同書(shū)書(shū)房里一次偶然的文人雅集,讓地方性的體會(huì )超越了蕪湖之外,并重塑了鐵畫(huà)的歷史;二百多年后,QQ上的一次偶然應和,跨洋過(guò)海,仿佛水中心的漣渏,似乎沒(méi)有起點(diǎn),也無(wú)終點(diǎn),但終究會(huì )形成一個(gè)更大的漣渏。
       2013年秋季課程結束后,助教將四組學(xué)生合作完成的四首小詩(shī)抄錄給我,我一時(shí)興起,貼在QQ上。西安交大梅梢老師看到了很是歡喜,很快就信達雅地譯成中文貼在QQ上。此后,這四首小詩(shī)一直蜷縮在QQ角落,無(wú)人問(wèn)津。沒(méi)想到的是,家鄉的張雙柱先生卻對此一直關(guān)注著(zhù),今年夏天,他請我就此四首英文鐵畫(huà)詩(shī)寫(xiě)一篇文章。我頓時(shí)感慨萬(wàn)千!一個(gè)發(fā)端于蕪湖,成就于清中葉梁同書(shū)書(shū)齋的詩(shī)聚,飄洋過(guò)海大半個(gè)地球,后因新媒體的聯(lián)接,輾轉西安,沉寂十年,終又回到故鄉蕪湖。
       張老師重新喚醒的不僅僅是那四首小詩(shī)。在與張老師的通話(huà)中,我有一種感受:湯鵬鐵畫(huà)之落寂,梁同書(shū)將之重生。是的,我仿佛感受到那波濤洶涌的海浪,拍打著(zhù)我的心房,呼喚著(zhù)我的念想,我一定不能辜負了張老師和家鄉的期望,一定寫(xiě)好這四首小詩(shī)的前緣今生。
       我重新梳理著(zhù)鐵畫(huà)與詩(shī)歌的關(guān)系,以及中國歷史和文化跨區域、跨語(yǔ)言的融合。這里有必要說(shuō)明一下,我在給學(xué)生教授中國古典詩(shī)歌時(shí)也介紹過(guò)日本的俳句(haiku),可能是日本俳句更容易在西方文化中傳播,我的學(xué)生們對俳句也就更熟悉。原先他們在進(jìn)入創(chuàng )作環(huán)節時(shí),想到的就是以俳句形式來(lái)表達的,而集體創(chuàng )作中,不知不覺(jué)被帶入中國風(fēng),成了中國絕句形式,盡管還很有俳句影子,最終不是俳句了。因此,擅于外語(yǔ)翻譯的梅老師,其譯作以直譯為主,多少帶有俳句風(fēng)格。專(zhuān)于古典詩(shī)詞創(chuàng )作與研究的張老師,其譯作則以意譯為主,完全遵循格律,很有中國的風(fēng)雅。無(wú)論怎樣翻譯,這都是跨語(yǔ)言、跨文化的實(shí)踐,梅老師是在十年前的QQ私密平臺上悄悄完成,張老師是在十年沉寂后的夏季將其重新呼醒,于我而言,皆是意外之喜。
       鐵畫(huà)因詩(shī)成名于十八世紀的北京,2022年又因詩(shī)結新緣。有時(shí)想想,到底是鐵畫(huà)成就了詩(shī),還是詩(shī)成就了鐵畫(huà)?十八世紀,梁同書(shū)等人肯定以詩(shī)成就了鐵畫(huà),而今天鐵畫(huà)與詩(shī)歌共同聯(lián)系了寰宇。浮云過(guò)眼,人事交替,十八世紀至二十一世紀,會(huì )寫(xiě)古典詩(shī)歌的人是越來(lái)越少了,蕪湖的鐵畫(huà)也有了更多的變化,但,詩(shī)歌的社會(huì )功能未變,詩(shī)歌的魅力仍在,這才會(huì )有此篇小文。寫(xiě)作此文過(guò)程中,休息了一天,第二天竟然全文盡失,只能重寫(xiě)一篇。想必是我對十年前這一體驗課太耿耿于懷,對學(xué)生們的這四首英文詩(shī)太耿耿于懷,第二遍竟然寫(xiě)得那么順手,這算不算是一種情結?
       這是蕪湖鐵畫(huà)情結!

       這是家鄉人文情結!

       這是中國歷史與文化情結!

2022年九月 四稿于馬里蘭西敏寺市    

(全文完)   


  責任編輯:雪域飛鴻 


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